《道德经》与《易经》：中国哲学根基之比较

数字时代下的道家智慧与易经关联

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三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

三十辐共一毂，当其无。阐述‘无’作为效用来源的关键性。

第2卦: 坤第13卦: 同人第27卦: 颐第61卦: 中孚第48卦: 井

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五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

五色令人目盲。警示过度的感官享受会损害内在的真性。

第30卦: 离第21卦: 噬嗑第58卦: 兑第26卦: 大畜第27卦: 颐

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宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

宠辱若惊，贵大患若身。主张超脱名利地位的束缚，重视生命本真。

第13卦: 同人第33卦: 遁第52卦: 艮第10卦: 履第25卦: 无妄

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视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。描述道的无状之状，无物之象。

第2卦: 坤第29卦: 坎第50卦: 鼎第61卦: 中孚第16卦: 豫

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古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。

古之善为道者，微妙玄通。形容修道者持重、严谨、谦下与虚静的状态。

第15卦: 谦第59卦: 涣第5卦: 需第20卦: 观第24卦: 复

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致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。主张复归生命的根源。

第24卦: 复第52卦: 艮第2卦: 坤第61卦: 中孚第32卦: 恒

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太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。

太上，下知有之。主张最高境界的治理是自然无为，功成而民不自知。

第20卦: 观第13卦: 同人第42卦: 益第11卦: 泰第15卦: 谦

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大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

大道废，有仁义。反思文明异化，呼吁回归最本初的质朴。

第25卦: 无妄第36卦: 明夷第12卦: 否第38卦: 睽第23卦: 剥

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绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

绝圣弃智，民利百倍。主张见素抱朴，少私寡欲。

第4卦: 蒙第41卦: 损第27卦: 颐第8卦: 比第15卦: 谦

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绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮若无所归。

众人昭昭，我独昏昏。描述修道者不随流俗，独守宁静的孤独感。

第3卦: 屯第39卦: 蹇第52卦: 艮第29卦: 坎第62卦: 小过